«Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей». (Зах. 14:16).

Надеюсь, пророк увидел в видении паломничество туристов в Иерусалим, а не осенний хадж мусульман всего мира в Мекку.

Даже для Иисуса, который считал ритуалы второстепенным делом, было очень важно прийти в Иерусалим на праздник кущей (Ин. 7).

Что же такого в этом празднике?

Слово «суккА» для нашего уха звучит сомнительно, но в переводе с иврита оно означает: «шалаш», по-старому «куща», а можно сказать романтично — «дом, сплетённый из ветвей и трав».

В шалаше полагается находиться семь дней праздника, взирать на ночное небо, звёзды, и размышлять о бренности жизни. Правда, сейчас максимум на что мы способны, так это заказать готовую конструкцию для нашего шалаша, украсить её, принести стол и стулья из Икеи, выпить и закусить продукцией Made in Israel.

Первое упоминание об этом празднике, содержится в книге Исход: «И праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх. 23:16).

Книга Левит даёт несколько иное, пространное объяснение: «А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 23:39-43).

Обычный праздник сбора урожая получил иное, более монотеистическое значение – память о скитаниях в пустыне.

Помни и не забывай, кем ты был, а кем стал. Радуйся, что живёшь в квартире, а не в шалаше. Ты теперь полноценный городской житель каменного мешка со всеми вытекающими удобствами.

В Суккот принято произносить благословение над «арбаа миним» четырьмя видами растений.

Этрог — прекрасный плод, обладающий вкусом и запахом, отождествлённый с деревом Citrus medica, изображение этрога даже отчеканено на монетах времен Хасмонеев.

Лулав – молодая ветвь финикового дерева.

Адас – мирт (Myrtus), приятно пахнущее растение.

Арава – ветвь речной ивы (Salix acmophylla или Salix alba).

Еврейские мудрецы, включая знаменитых хелмских, видят символическое значение «арбаа миним».

Этрог – евреи, знатоки Торы и исполняющие все заповеди.

Лулав – малопрактикующие, слабоватые теоретики Торы.

Адас – блестящие теоретики, но никудышные практики.

Арава — евреи «не пришей кобыле хвост», ничего не знают и заповедей не исполняют.

Однако, все «арбаа миним» хотя бы на время праздника Суккот, становятся единым целым и достойным благословения.

Лично у меня иное толкование «арбаа миним», (что не отменяет возвышенное объяснение мудрецов), так как первоначальный смысл праздника всё-таки связан с урожаем.

Этрог – прекрасный на вид, самый большой фрукт из цитрусовых, сочный плод земли Израиля, вырастить который требуются усилия и искусственное орошение.

Ветви финиковых деревьев говорят о теплом климате страны, крайне необходимом для роста финика, очень важным продуктом в древнем мире.

Адас — символизирует горную растительность, орошаемую дождями, благословение Небес.

Арава — растет возле ручья, реки, водоёма. Облиственные ветви ивы идут на корм животным, особенно козам и овцам. Ива — ценный медонос. Символ отсутствия засухи.

Суккот — единственный праздник, напрямую связанный с Эрец-Исраэль, требующий присутствия именно на этой земле, символом которой является Иерусалим.

Итак, все народы, хотя бы по паре представителей, будьте любезны следовать пророчеству Захарии.

Нет, не проплатили… Я не работаю на израильское министерство туризма.