А пока что они по всем документам проходят как «контролируемые» или «спорные» территории. Это – Самария и Иудея, некогда составлявшие значительную часть Эрец-Исраэль, а сейчас являющиеся относительно небольшими фрагментами западного побережья реки Иордан. Довольно жесткие климатические условия региона привели к тому, что веками здесь проживало относительно небольшое количество людей, и лишь после 1967 года население начало увеличиваться за счет еврейских эмигрантов.

Географическая справка

Самария находится в горном районе, слабо приспособленном для ведения сельского хозяйства. В длину он простирается на 80-90 км при средней ширине около 36 км. Иудея расположена южнее Самарии. Некогда она занимала обширные площади на землях между Средиземным и Мертвым морями. Сейчас это довольно компактный участок земли длиной около 70 км, а шириной 50-55 км. Рельеф Иудеи отличается большей однородностью относительно Самарии. Условной границей этих двух регионов с Израилем считается так называемая «зеленая черта» – линия перемирия, образовавшаяся после окончания боев в 1949 году.

Историческая справка

Кем были древнейшие поселенцы этих мест, неизвестно, но когда на рубеже XIII—XII веков до н.э. сюда пришли еврейские племена, здесь уже существовало несколько городов-государств, населенных ханаанскими народностями. Все захваченные земли евреи поделили по количеству своих племен (колен). Территории, доставшиеся колену Иуды, стали именоваться Иудеей.

Спустя некоторое время все земли еврейских колен были объединены в единое Израильское царство, столицей которого поначалу стал Хеврон, а несколько позже Иерусалим. Однако в X веке до н.э. единое царство раскололось на два самостоятельных государства – Израиль и Иудею. И если столицей Иудеи по прежнему оставался Иерусалим, то цари Израиля основали для себя новую столицу – город Самарию. По аналогии с новым городом так же стала именоваться прилегающая к нему территория.

Жизнь нового Израильского царства, к сожалению, была относительно недолгой. В VIII веке до н.э. в него вторглись ассирийские войска, и, завоевав его, значительную часть населения отправили в Вавилонское рабство. Вместо уведенных людей ассирийцы поселили здесь другие народности, покоренные ими в соседних странах. Смешавшись с оставшимися евреями, они образовали новый народ, названный самаритянами.



Конец еврейской государственности был положен римлянами. Придя на Ближний Восток как друг и союзник, Римская империя очень скоро превратилась в сюзерена, самым жестким образом навязывавшего свои правила поведения. Неприятие их вылилось в несколько восстаний, жестоко подавлявшихся римлянами. После очередного из них, восстания Бар-Кохбы, прошедшего в период правления императора Адриана, еврейская государственность была полностью ликвидирована. С этого момента «Иудея», «Израиль» как понятие было полностью удалено из лексикона. На смену им пришло название «Палестина», образованное от названия племени филистимлян, осевших в этих краях после прихода из Сирийских пустынь.

На протяжении последующих 18 столетий на землях Самарии и Иудеи не было собственного государства. Они просто входили в состав различных империй. После Римской настал черед Византийской, которую сменил Арабский Халифат. Потом сюда приходили крестоносцы и Египетское государство, а дальше на 400 лет вплоть до начала ХХ века здесь утвердилась Османская империя. После ее распада край попал под действие Британского мандата, который действовал с 1917 по 1948 год.

Современная история

В настоящее время Самарией и Иудеей именуется восточная часть древнего Израильского царства, оккупированная Трансиорданией после окончания Первой арабо-израильской войны. Ситуация здесь крайне запутанная. Согласно Декларации Бальфура, данный регион как историческая область древнего Израиля предназначался евреям. Однако Генеральная Ассамблея ООН предложила свой вариант. Согласно ее плана, горный регион Самарии и Иудеи отдавался арабскому государству, которое должно было быть образовано после раздела Палестины.

Что интересно, еврейская сторона согласилась с предложением Генеральной Ассамблеи. Против этого выступили представители арабов: Верховный арабский комитет Палестины и Лига арабских государств. Они напрочь отвергли предложение ГА ООН, предложив основать здесь некое арабское государство, в котором бы, по их словам, все жители были бы равны перед законом. Однако это «равенство» так пояснялось арабскими представителями. В случае непринятия их условий они пойдут «крестовым походом» против евреев и сбросят их всех в Средиземное море.



Свои угрозы арабы начали претворять в жизнь буквально на следующий день после окончания мандата Британии на Палестину. Уже в середине мая 1948 в Палестину вторглись войска сразу 5 мусульманских стран, целью которых стало уничтожение едва возникшего еврейского государства. В ходе боев обе стороны старались заполучить контроль над максимально возможной территорией, занять ключевые пункты и важнейшие коммуникации. После ряда позорных поражений и давления международного сообщества арабские страны пошли на соглашение о перемирии, и в 1949 активные боевые действия прекратились.

Самария и Иудея оказались в зоне оккупации Трансиордании (позже переименованной в Иорданию). В 1950 году этот регион был в одностороннем порядке аннексирован ею и переименован в «Западный берег». Всех еврейских жителей региона насильно выселили в Израиль. Для арабских жителей края предоставили иорданское гражданство, а для тех, кто вынужден был бежать из еврейской зоны, построили лагеря беженцев. Что интересно, впоследствии, отказавшись от владения Западным берегом, Иордания отняла у местных арабов и свое гражданство. Справедливости ради, следует отметить, что далеко не все государства приняли присоединение Самарии и Иудеи к Иордании.

Более полутора десятка лет данная страна управляла Западным берегом, пока в 1967 году, по результату боев Шестидневной войны, сюда не вошли израильские войска. Однако автоматической аннексии региона Израилем не последовало. Все местные администрации сохранили свои полномочия. Израильтяне взяли на себя только рассмотрение вопросов, связанных с безопасностью страны.

В политико-экономическом плане регион получил удивительную открытость. Благодаря политике «открытых мостов» местные арабы, а также жители сектора Газа получили возможность ездить на восточный берег Иордана и даже в другие арабские страны с целью торговли или учебы. Для тысяч мусульманских граждан в Израиле нашлась работа, причем многие вакансии предоставлялись жителям лагерей беженцев. Такая политика возымела положительное действие: 14 тысяч арабов, живших в данном регионе, вернулись из эвакуации на родину, что составило свыше 10% от общего числа вынужденных переселенцев. Для родственников и друзей жителей Самарии и Иудеи была предоставлена возможность их посещения один раз в год.


Край начали обживать и евреи. Если в период иорданской аннексии их в регионе практически не осталось, а все имевшиеся на тот момент времени населенные пункты разрушены, то после 1967 года ситуация кардинальным образом изменилась. Здесь начали возводиться еврейские поселения, вокруг которых стала возрождаться и земля. Статистика показывает, что и в настоящее время число еврейских жителей региона постоянно увеличивается. Однако радует и то, что сейчас вместе с евреями здесь мирно уживаются мусульмане, составляющие 75% всего населения, и христиане (8% от общего числа жителей). А поблизости от Наблуса проживает даже небольшое количество самаритян, число которых составляет около 750 человек.

Сейчас Иудея и Самария имею крайне неопределенный статус. По этому поводу в стране ведутся споры уже не первое десятилетие. И если отставить эмоциональную составляющую дискуссий, то сразу всплывет вопрос национальной и религиозной принадлежности его жителей. Учитывая значительное количество проживающих здесь арабов, вероятно, что присоединение края к Израилю автоматически приведет к резкому увеличению процента арабского населения в стране. А разница в темпах роста арабского и еврейского населения может привести к тому, что мусульман в Израиле стане больше, чем иудеев.

По этой причине руководство Израиля подходит к проблеме присоединения Самарии и Иудеи крайне осторожно, стараясь не навредить общей цели – построения целостной, демократичной и процветающей страны, в которой уважаются права всех граждан.