Из еврейского населения Земли выделяется прослойка ультраортодоксальных общин, называющих себя «трепещущими» перед Богом. Есть у них и общее название – харедим. Стиль жизни таких евреев характеризуется классическими канонами иудаизма и консервативными традициями европейского еврейства, которые сформировались к ХХ столетию. Высочайшей духовной ценностью у них считается пожизненное изучение Торы наряду с тщательным исполнением заповедей с максимальной строгостью.
Харедим разделяются и по историческому происхождению, и по направлению в иудаизме. Традиционно они представлены ашкеназскими и сефардскими харедим. Первые являются продолжателями рода евреев из Центральной и Восточной Европы, которых примерно две трети от общего количества. Вторые – потомки выходцев из стран, окружающих Средиземное море и из Ближнего Востока. Их насчитывается около 300000 человек.
Гораздо более разнообразным выглядит разделение по направлениям в иудаизме. Ашкеназские харедим представлены хасидами и литваками, которые в свою очередь разделяются на множество отдельных общин. В каждой из них имеется собственный лидер – ребе, руководящий своими последователями, направляющий их действия в определенное русло. Есть еще группа хардальников. Это очень консервативная часть сторонников религиозного сионизма, сами харедим не являющиеся, но очень близкие к ним по образу жизни.
Впрочем, по большому счету, все эти разделения в известной степени условны, поскольку четкой границы между течениями харедим, хардальников и современных ортодоксов просто не существует. Мало того, представители нынешних ортодоксальных евреев, которые харедим не являются, ведут образ жизни очень близкий к ним.
Чем же они отличаются от остальных евреев? Наиболее показательный фактор – это одежда. Для мужчин она сродни униформе: черные костюмы, одетые поверх белых рубашек, такого же цвета головные уборы. У многих мужчин под рубахой находится еще и талит-катан.
Представительницы женского пола также не отличаются изысканностью в одежде. Они стараются максимально закрыть свое тело от сторонних глаз. Для представительниц слабого пола обязательны длинные рукава и длинные юбки. Для замужних женщин непременным атрибутом является платок на голове. Как вариант – парик, иногда с прикрепленной к нему шляпкой. В некоторых общинах с очень строгими нравами для женщин обязательными являются бурки, закрывающие, не только тело, но и лицо. Красные тона не приветствуются, хотя в последнее время разнообразие цветовой гаммы в одежде стало гораздо более заметным.
Семейные традиции близки ко всем остальным евреям: запрещение добрачных связей, поиск родителями пары для своих детей, часто происходящий с использованием услуг шадхана. Отличием является разве что количество детей в семье. По идеологии харедим, их семьи должны быть многодетными, поэтому в обычном семействе может насчитываться 7 и даже 8 детей.
Вот в чем действительно харедим сильно отличаются от обычных евреев, так это в способе зарабатывания на жизнь. Подсчитано, что только 47% от общего числа израильских харедим-мужчин где-то официально трудоустроены. С другой стороны, число работающих харедим-женщин составляет сейчас 81%. Выходит, что семейный бюджет наполняют именно женщины. А чем же занимаются их мужчины? Они усиленно изучают Тору. Государство старается помогать общинам харедим. Людям предоставляются государственные дотации, всевозможные льготы и медицинские страховки. Правда, некоторое количество общин стараются не пользоваться никакими пособиями, и, живя обособленными кварталами, даже электричество вырабатывают собственными генераторами.
Образование харедим также имеет отличия от общепринятой системы. Дети учатся раздельно, обязательно в негосударственных заведениях. Для мальчиков это сначала хедер, потом ешива. Взрослый женившийся юноша может продолжить обучение в колеле. Светским предметам уделяется минимальное внимание, зато подробно проводится изучение Галаха и Вавилонского Талмуда.
В Кнессете и структурах местного самоуправления представителями интересов харедим являются ультрарелигиозные политические формирования. Если сами харедим попадают в депутатский корпус Кнессета, то они принципиально отказываются от министерских постов, если таковые им предлагаются. Правда, в ряде случаев могут занимать должности заместителей министра.
Интересным вопросом является отношение таких евреев к службе в армии. Изначально для юношей-харедим существовал принцип освобождения от ее прохождения. На заре становления государства речь шла всего лишь о нескольких сотнях парней призывного возраста, что было несущественно для Израиля. Однако со временем процент граждан, освобожденных от службы, значительно вырос. Потребовалось каким-то образом разрешать этот вопрос. В 2002 году в Израиле начал действовать закон Таля, по которому некоторое количество харедим можно было либо призвать в ЦАХАЛ, либо отправить для прохождения альтернативной службы.
Просуществовал этот закон до 2012, пока его не признали неконституционным. С тех пор юноши-харедим в случае получения повестки просто являются на место призыва, где немедленно получают документ о нецелесообразности своего призыва. Однако некоторые последствия закон Таля все же оставил после себя. После его вступления в силу в составе бригады Кфир был сформирован 97 батальон «Нецах Йегуда», в котором проходили службу исключительно юноши-харедим. Там для них были созданы особые условия в виде отсутствия в составе подразделения девушек, включения в распорядок дня изучения Талмуда, возможности тщательного соблюдения религиозных обрядов, включая кашрут. Попутно бойцы могли приобрести здесь гражданские специальности.
Правда, по большей части военнослужащие данного батальона истинными харедим не являются. Обычно или сами юноши, или их родители только недавно примкнули к харедим и полностью не смогли вписаться в эту общность. Некоторые бойцы в свое время были исключены из ешивы либо сами покинули это заведение, а потом призваны в армию. Часть же солдат и вовсе являются выходцами из самых ортодоксальных евреев, религиозные процедуры которых очень близки к тем, что делают харедим.