Евреи – народ гостеприимный. Об этом знают все, кто хотя бы однажды приходил к ним в дом. Но что интересно, радушный прием гостей был предопределен еще на заре становления еврейской нации. Впоследствии законы их гостеприимства были уточнены и, хотя не издавались в качестве официальных документов, были приняты к исполнению всеми представителями этой нации.

Истоки еврейского гостеприимства уходят в глубокую древность. Еще первый из евреев Авраам установил свой шатер на перекрестке дорог. У жилища не было, ни стен, ни дверей, поэтому любой проходивший по дороге человек мог беспрепятственно заглянуть в него. Владелец же шатра Авраам с радостью встречал заглянувших к нему путников, невзирая на их статус, давал им передохнуть, угощал едой. В это время он разговаривал с людьми, рассказывал им о Едином Творце. Лучшей наградой для Авраама была фраза «Спасибо Всевышнему», сказанная путниками.

Что интересно, прием гостей у евреев приравнивался к снисхождению святости Всевышнего, и тому есть пример из жизни этого библейского персонажа. Однажды в очень жаркий день к шатру Авраама подошли три ангела под видом простых странников. И хотя им незадолго до этого было сделано обрезание, нанесенная рана еще болела, а сам он в этот момент совершал молитву, Авраам немедленно отвлекся от совершаемого действа и пригласил путников в свой дом. Мало того, он лично выбрал теленка, чтобы приготовить из него угощение гостям, а жене Саре приказал приготовить лепешки, взяв для этого самую лучшую муку.

В этом случае есть объяснение большинству законов еврейского гостеприимства. Владелец дома, в который пришли гости или нуждающиеся в помощи люди, просто обязан отложить в сторону все дела ради принятия людей. Даже если в этот момент он молится или болен, и ему тяжело полноценно исполнять обязанности. Добродетель гостеприимства у евреев занимает более приоритетное положение, чем даже обращение к Всевышнему.

В этом же ряду находится обязанность хозяина защищать пришедших к нему гостей от недоброжелателей. Пример этого также описывается в Библии. Там рассказывается, что Господь до самого последнего момента сомневался в необходимости уничтожения городов Содома и Гоморры. В качестве последнего шанса для обреченных городов стали два ангела, посланные Богом под видом путников к воротам Содома. Как раз в это вечернее время у городских ворот дежурил племянник Авраама Лот. Увидев путников, Лот уговорил их пойти к нему домой. Он понимал, что два беззащитных странника немедленно будут, как минимум, ограблены в Содоме, где царили совершенно разнузданные нравы.

Однако опасность была даже большей, чем предполагал Лот. Когда гости ужинали в его доме, к нему подошла немалая группа местных жителей, прознавшая о прибытии в город двух неизвестных людей. Толпа под угрозой применения насилия начала требовать выдачи пришельцев, но Лот отказался это сделать. Чтобы хоть как-то успокоить разбушевавшихся людей, он предложил вместо гостей своих родных дочерей. Конечно же, такие случаи – крайность, однако нечто подобное вполне возможно, и высшей благотворительностью принимающей стороны становится защита гостей от недоброжелателей.

Описанный выше случай говорит и еще об одной добродетели приема гостей. Человека мало накормить. При необходимости ему нужно дать возможность привести себя в порядок и выделить место, чтобы он мог переночевать. А уже утром, когда путник основательно отдохнет, со всей благожелательностью проводить его в дорогу, дав некоторый набор продуктов и наставления, каким образом ему лучше добраться до нужного места.

Такие вот путешествия в мир библейских историй позволяют лучше понять глубинную подоплеку еврейского гостеприимства. Людям, мало знакомым с еврейскими традициями, будет уже проще почувствовать, почему на трапезы в шабат приглашаются родственники, друзья, соседи и даже случайные знакомые. Причем всем пришедшим людям, вне зависимости от степени их родства с хозяевами, оказывается высочайшее внимание и доброжелательность. Настоящие евреи считают, что с гостями в дом приходит частица Божественного света, а для них крайне важно.