В ряду личностей, оказавших решающее влияние на ход мировой истории, особое место занимает Моисей (Моше) – вождь, пророк, которому Создатель доверил донести до человечества законы, лёгшие в основу морали и права на последующие тысячелетия. К библейским постулатам можно относиться скептически или истово в них верить, однако невозможно отрицать, что законы Моисея оказались вехой, обозначившей начало перехода от первобытной дикости к обществу гуманистических идеалов.

За эпическими исполинами, чьими деяниями восхищаются поколения, всегда стоит реальный человек с вполне земной биографией. Что же мы знаем о Моисее, имя которого известно практически каждому?

Родители Моисея, Амрам и Иохаведа, относились к колену (племени) левитов, из которого набирались священники и служители храмов. Будущий пророк родился в Египте. Времена, когда первым министром фараона был прародитель одного из колен Израилевых Иосиф, а евреи благоденствовали, давно миновали. Нынешний фараон «не знал Иосифа», и израильтяне были обращены в рабство. Тем не менее, сыны Израиля «плодились и размножались». Когда их, по мнению фараона, стало слишком много, он велел бросать в Нил новорожденных еврейских мальчиков.

Три месяца Иохаведе удавалось прятать сына, однако затем ей всё же пришлось избавляться от младенца. Иохаведа положила ребёнка в корзину, обмазанную смолой, и оставила в камышах на нильском берегу.

Плач ребёнка услышала купавшаяся неподалёку дочь фараона. Она догадалась, что это еврейский младенец, однако решилась взять его во дворец. Сестра Моисея Мириам, издалека наблюдавшая за царевной, подошла к ней и посоветовала нанять кормилицу. Ей предсказуемо оказалась Иохаведа. Спасительница младенца дала ему имя Моше (Моисей), на египетском «вытащенный из воды».

Моше рос в семье фараона, как приёмный сын, и получил хорошее воспитание. С юности он боролся с несправедливостью. Однажды он убил надсмотрщика-египтянина, не выдержав зрелища издевательств над рабом-евреем, о чём доложили фараону. Моше был вынужден бежать в страну мадианитян (на Синайском полуострове). Изгнанник нашёл прибежище у священника Иофора, у которого стал пастухом, а позже и мужем его дочери Сепфоры.
Как-то Моше пас скот у горы Хорив. Внезапно перед ним возгорелся куст, Неопалимая Купина, из которого к нему обратился голос.



Это был голос Бога, назвавшего пастуху своё имя - Яхве. Он велел Моисею вывести евреев из египетского плена, обещав дать им новую родину – Землю Обетованную. Чтобы Моисей мог убедить народ Израилев идти за ним, Бог даровал ему возможность творить чудеса.

Моисею было уже 80 лет, и прежний монарх к тому времени умер. Моисей попросил нового фараона отпустить евреев в пустыню на три дня для жертвоприношений, однако царь не позволил отвлекать народ от работ. Дабы доказать могущество Бога, Моисей превратил свой жезл в змея, но фараона это не убедило, поскольку египетские жрецы проделали то же чудо.

Бог наказал Египет за упрямство владыки, превратив воду Нила в кровь. Фараон упорствовал, и страну постигла целая серия бедствий – Десять казней египетских. Последним из несчастий стала смерть всех египетских первенцев и первородного скота. После этого фараон разрешил евреям принести жертвы, и они ушли в пустыню, забрав с собой останки патриарха Иакова и сына его Иосифа.

Когда фараон понял, что возвращаться его рабы не собираются, он бросился за ними в погоню во главе шестисот колесниц. Египтяне нагнали беглецов на берегу Красного моря, однако волны расступились перед израильтянами и вновь сомкнулись за ними, потопив преследователей.

Путь в Землю обетованную пролегал через пустыню, где Бог неоднократно являл свою силу, даруя пригодную для питья воду и манну небесную для пропитания. На третий месяц пути евреи вышли к горе Синай. Здесь Бог вновь явился Моисею и вручил ему скрижали с заповедями, лёгшими в основу Торы.

Сорок лет Моисей водил народ Израилев по пустыне, наставляя его, пока евреи не научились соблюдать данные им заветы. Умер пророк на рубеже Земли обетованной, отказавшись войти в неё, так как считал себя повинным в грехе маловерия. Место захоронения его осталось неизвестным.

Для христиан, как и для иудеев, Моисей – великий пророк и учитель. Через него Бог дал людям закон – Ветхий Завет, как через Иисуса – Новый Завет.

Мусульмане также высоко чтут Моисея – Мусу, избранного Аллахом для восприятия Священного Писания Таурат, Торы. Коран в общих чертах повторяет историю Моисея – его рождение, спасение из Нила, жизнь в Египте под властью неверующего Фирауна и бегство.

Сама Тора (Библия) нередко даёт достоверные сведения, а описанные в ней события подтверждаются документами древних архивов и данными археологии. Это позволяет достаточно точно вписать историю Моисея в научные хронологические рамки.



Первый вопрос – когда состоялся исход евреев из Египта. Иосиф был первым министром одного из фараонов гиксосов, захвативших Египет и правивших до XVI вв. до н.э. После изгнания гиксосов фараоны вернули столицу в Фивы. Живший в дельте Нила Моисей мог общаться с фараоном только после переноса столицы на север. Сделал это Рамзес II, правивший в 1317-1251 годах до н.э. Это был великий завоеватель, сделавший из Дельты базу для наступления на Азию. Он отстроил новую столицу Раамсес и город Пифом, для чего ему потребовалось множество рабочих рук. Именно к этому периоду историки относят порабощение евреев – ведь земля Гессем, где они благоденствовали со времён Иосифа, находилась по соседству с Раамсесом (Танисом).

Может вызвать недоумение – зачем фараон истреблял евреев, если ему были нужны рабочие руки? Видимо, причиной этому стала перенаселённость Дельты. Перенос столицы привёл к приезду огромного числа чиновников со слугами. Здесь же размещались немалые военные силы. Тора указывает, что скотоводство больше не могло прокормить всех евреев, как раньше, и многие из них переселялись в города.

Уходя, евреи взяли у египтян золотые и серебряные сосуды. Вероятно, израильтяне вырвались из Египта силой, занимаясь по дороге грабежами. Для этого израильтяне должны были быть хорошо вооружены. Подтверждение тому – победные войны, которые евреи вели во время скитаний. Поэтому Моисей первоначально вполне мог быть вождём восстания (вспомним свидетельство Манефона).

Кто же из фараонов упоминался в Торе? Если поработителем израильтян был Рамзес II, правивший более 60 лет, то вернуться Моисей должен был при его преемнике Мернепта. При могущественном Рамзесе граница Египта проходила по реке Оронт в Сирии, и бежать евреям было некуда. При Мернепта Египет подвергся многочисленным нападениям, с которыми фараону удалось справиться лишь ценой огромных потерь. Именно в это время (вторая половина XIII в. до н.э.) израильтяне и могли освободиться.

Не вызывает сомнений рассказ о расступившемся море. Упомянутые в Библии географические названия говорят о том, что израильтяне шли по берегу не Красного, а Средиземного моря. Дорога проходила по перешейку между морем и прибрежным озером Сирбонис, которое часто пересыхало. В это время спешащие путешественники шли по дну озера, чтобы сократить путь. Так могли поступить и преследовавшие евреев египтяне. Налетевшая буря могла нагнать в озеро морскую воду и затопить неосторожных. Несколько таких случаев описаны в эллинскую эпоху.



Главный вопрос для искателя истины – насколько реальный Моисей соответствовал образу учителя и вождя. Ответ на него даёт само Священное Писание. Моисей с необычайной жестокостью карал за любое отступление от заветов Яхве, проливая при этом реки крови. Практически истреблён был народ мадианитян, некогда давший ему убежище.

Чрезмерно лаконичен рассказ о смерти Моисея, который до последних дней находился в добром здравии. Текстологический анализ позволяет предполагать, что здесь было более пространное повествование. Недоумение вызывает и факт, что место захоронения пророка, вождя и учителя неизвестно, хотя гробница его по определению должна была стать предметом паломничества.

Всё это наводит ряд исследователей на мысль о том, что Моисей был истинным сыном своего времени и в борьбе за свою веру не гнушался самыми жестокими средствами, что не принесло ему народной любви. Есть в Торе упоминание о грехе, который не позволил Моисею ступить на Землю обетованную. Абсолютное молчание вокруг обстоятельств его смерти допускает, что произошла она при очень нелицеприятных обстоятельствах и носила насильственный характер. О том же говорит и отсутствие могилы.

Рассказ о деяниях Моисея был записан через столетия после его смерти, и позднейшие редакторы Торы, возможно, не могли допустить, чтобы светлый образ учителя был хоть как-то замаран. Именно этим могут объясняться несоответствия и умолчания в тексте Писания.

Ни смотря не на что, имя его, наряду с именами Будды, Заратуштры, Конфуция, стало символом путеводного огня, ведущего человечество к лучшему будущему, именем нарицательным для великого учителя, способного объяснить и наставить на путь истинный. И поэтому память о таких людях никогда не умирает.